مصیبت نامه عطار

کتاب مصیبت نامه عطار

به همراه تصحیح و مقدمه و پانوشت از دکتر شفیعی کدکنی

کتاب «مصیبت‌نامه» اثر «عطار (627 – 553) شاعر سفرهای روحانی استکه مقدمه نویسی،تصحیح و تعلیقات این کتاب توسط محمد رضا شفیعی کدکنی نویسنده و شاعر معاصر ایران انجام شده است.

«منطق‌الطیر» او، که به ظاهر سخن از پرواز مرغان به سوی سیمرغ دارد، در معنی، رمزی است از سلوک عارفان و سیر معنوی ایشان در طریق معرفت. «مصیبت‌نامه» نیز سفری است روحانی، با قلمروهایی دیگر و از مسیری دیگر، اما به سوی همان مقصد که در «منطق‌الطیر» دیده می شود و پایان هر دو سفرنامه یکی است. بی‌گمان علت کم‌شناختگی این منظومه، در قیاس منطق‌الطیر، نام آن است که غالبا تصور می‌شود کتابی است در فن مصیبت‌سرایی و نوحه‌خوانی، حال آن که عطار در این اثر، سوگ‌نامه‌ی تبار انسان و اضطراب‌های بیکران و جاودانه‌ی آدمی و مشکلات ازلی و ابدی بشر را سروده است و این که در عرصه‌ی معرفت‌شناسی الاهیات، همه‌ی کاینات سرگشته‌اند و گرفتار مصیبت. این کتاب، ازین چشم‌انداز، سوگ‌نامه‌ی تبار آدمی است.»

مصیبت نامه عطار
مصیبت نامه عطار pdf
مصیبت نامه عطار شفیعی کدکنی
مصیبت نامه عطار دانلود
مصیبت نامه
مصیبت نامه اثر کیست
مصیبت نامه به نثر
مصیبت نامه چیست
مصیبت نامه شیخ عطار
کتاب مصیبت نامه
کتاب مصیبت نامه عطار
کتاب مصیبت نامه از کیست
کتاب مصیبت نامه اثر کیست
خرید کتاب مصیبت نامه عطار

تکه‌هایی از متن کتاب مصیبت نامه عطار شفیعی کدکنی

(ایرادهای تایپی و بهم ریختگی‌های متن مربوط به وب سایت است)

گزارش کار
.
به عنوان کسی که بیش از چهل سال یکی از مشغله های ذهنی اش عطار و آثار او بوده است، با اطمینان می توانم بگویم که نیست نامه، پس از منطق الطیر، برجسته ترین اثر عطار است. اگر استحکام پیرنگی سفر مرغان در منطق الفقير بود به آسانی می توانستم بگویم که شاهکار فکری و ژرف ترین اثر عرفانی عطار همبعیت نامه است. درین منظومه عطار به جهانهایی از تجربه عرفانی دست یافته است که در دیگر کار او با نیست یا اگر باشد به این گسترش و ژرفایی خود را نشان نمی دهد.
از منظر عرفانی و جایگاه معرفت شناسی این منظره که بگذریم، جاب اجتماعي آن بی مانند است و به لحاظ ارزشهایی که از بابت ثبت مسائل زندگی توده های شهری و روستایی و تصویر غم ها و شادی های ایشان دارد نه تنها در میان آثار عطار یگانه است که در كل ادبیات منظوم زبان پارسی بی همتاست. تجاوز دلیرینانگا عطار به ئابوههای حاکم بر جامعه و تاریخ، درین اثر، به گونه ای است کهاد در ادبیات جهانی کمتر بتوان همانندی برای آن یافت و تا آنجا که می دانم در ادبیات ما علائمی نظیری برای آن دیده نشده است
بی گمان علت کم شناختگی این منظومه، در قباس منطق الطیر، نام آن است اده غالية تصور می شود کتابی است در فين مصیبت سرایی و نوحه خوانی، حال آن که عطا در این اثر، سوگنامه ثبار انسان و اضطراب های بیکران و جاودانه آدمی و مشکلات ازلی و ابدي بشر را سروده است و این که در عرصه معرفت شناسي الاهیات، همه کاینات سرگشته اند

وشرفتا حت، این کتاب، ازین چشم انداز، سوگنامه تبار آدمی است
این منظره ژرف و بی همتا، تا کنون به صورت های ابتدایی و بازاری بارها و بارها به چاپ رسی سی چاپهای سنگی ایران و هند. تنها جایی که ازین کتاب، تا حدى، وجه انتقادی و انک رد، همان است که استاد بزرگ، زنده یاد دکتر عبدالوهاب تورانی وصال، از آن فراهم آورده و قریب پنجاه سال پیش ازین، نخستین چاپ آن نشر یافته است. در این تیم کرد تقریبا همه مراجعات علمی به مصیبت نامه چاپ ایشان بوده است و ما جز ستایش و احترام و با اشک و تقدیر از کوشش ایشان، در اینجا، سختی نداریم. اما با پیدا شدن نسخه های متعدد ازین کتاب و تأمل در شیوه کار استاد نوراني وصاله چاپ دیگری از آن ضرورت به نظر می رسید، به ویژه که آن بزرگ در قرات نسخه ها و ضبط کلمات و عبارات قدری ادا کر کم حوصلگی داشته است و در تعلقات کتاب هم به تفسیر و تحلیل و نقد کتاب کمتداخته و در همان مختصر توضیحات همه مراجعاتش به عنایعی دم دستی و متاجرها و چشمه های اندیشه و عوالم فرهنگی عطار بوده است
تفصیل مسائل مرتبط با این کتاب را در الگ رد مصحح خواهید خواند. غرض ازین یادداشت توجه دادن به اهمیت این منظومه جایگاه آن در فرهنگ ایرانی بود و دیگر چرائي ضرورت جایی ازین دست
درباره نسخه بدلها همان روشی منطق الطیر مورد نموده است یعنی تا آنجا که شحة اساسی که از اعتباری ویژه برخوردار است قابل توجیه علمیه است، از پرداختن به نسخه نها پرهیز شده است. هرجا که تأملی در متن ضرور عدالت در داخل تعليقات به نسخه بدلها اشارت رفته است، روشی نزدیک به روش استادان محمد قزوینی در تصحيح حافظ و مجتبی مینوی در تصحیح کلیله و دمنه
مطالبی که درباره سفرهای خیالی و یا روحانی در مقدمه آمده حلها قبلة حدود چهل و چند سال پیش از این، فراهم آمده بود، که بی مناسبت ندیدم جا باید بخش مربوط به سفرنامه تخيلي ابو العلاء معي قبلا در یکی دو جای دیگر شده
در خاتمه، از دوستان بزرگواری که در طول سالها پژوهش درباره عطار، خاصه این منظومها مرا یاری داده اند سپاسگزارم به ویژه استاد بسیاردان و پسې مانند دکتر احمد مودری دایکانی (از دانشگاه هاروارد) که به بعضی از پرسشهای من پاسخ علمی دادند و نیز دیگر در سالی که گاه در تعلیقات کتاب از دانش ایشان بهره ها بردهام
مثل هم باید از همدلی های دوست بسیار عزیزم جناب آقای علی اصغر علمی مدیر انتشاراتی که از هیچ کوششی فرو نگذاشت و از سخت گیری های من هرگز روی گوش نکرده ستایش کنم و سپاسگزار باشم، مهارت و دانی فنی استاد بزرگوار جناب آقای آقاجالمقادير مؤسسة سينانگار، در شکل گیری جمبل این مجموعه ها فراتر از حد تحبين من است، و الحمد لله أولا وآخرة
محمدرضا شفیعی کدکنی
تهران، دی ۱۳۸۵

عطار شهر سفرهای روحانی
بعد منزل بود در سفر روحانی
عطار (۵۵۳-۶۲۷) شاعر سفرهای روحانیت منطق الطیر او، که به ظاهر سخن از پرواز مرغان به سوی سیمرغ دارد، در معنی امری است از ملوک عارفان و سیر معنوی ایشان در طريقي معرفت، مصیبت نامه نیز است روحانی، با قلمروهابی دیگر و از مسیری دیگر، اما به سوی همان مقصد که در منطوق السنه ديده مي شود و پایان هر دو سفرنامه یکی است
اگر بخواهیم راه نامه و نقشه این سفر را در جامطر ترسیم کنیم بدین گونه خواهد بود که اسالي فكرت بعثی قهرمان اصلی این منظومه برای حل مشکل معرفتي خويش به تمام کائنات از جماد و نیات و حیوان، تا عناصر اربعه، نا تو دوزخ، تا فرشتگان مغرب و عرش و کرسی، تا انبیای اولوالعزم، به همه، رجو ن
د و از همه در حل مشکل خویش یاری می طلبد و همه درین راه اظهار عجز می کند. هر بار که سالكي فکرت به یکی ازین مخاطبان خویش مراجعه می کند و نومید می برد پیر خود باز می گردد و حالت درماندگی خود را بیان می دارد و پیر در چند جملوح و جایگاه آن کسی را که مالك فكرت تهی دست و توعية ازو بازگشته است، برای یک توضیح می دهد. در پایان این سفرنامه روحانی، وقتی که سالک فکرت در نقطه نهایی این سلوک و سرانجام این ها فرار می گیرد در می یابد که همه جستجوهای او بیهوده بوده است و آنچه اور ملا عمر و نیروی خویش را به هدر داده است جز در درون او و در ذات اور نبوده اس ت
می یابد که همه چیز را باید از خود و از ذات خود طلب کند، از جان خویش م س اقی تو اصل همه چیز هستی چرا مرا این همه در رنج طلب افکندی و در مرامداینامه مسیر و سفر و جستجو واداشتی؟ جان در پاسخ مالک می گوید: «لا قدر مرا یک به زبان عطار
گفت: انا قدرم هانی هدکی آنکه چون گنجی به دست آرد یکی گر دهد آن گنج داس ان های هرگز نداند قدر آن
شاهکار های ادبیات بشری را به خلاصه کرد و نه می توان به زبان دیگری، چز أسلوبه و زبانی که آفریدگار اصلی آنها خلق کرده است، بیان داشت. بنابراین، خوانندگان این اثر زرق و شگرف، با مراجعه به متر سای ر
توضیحات مصحح ، گام به گام با عملار همسفر خواهند بود و در عوالم گوناگون و در مسیر خواهند داشت. در هر مرحله ای هزاران نکنده باریک تر از موی در ح م ا رفتي و الأمبانی و حتی انسان شناختی، خواهید آموخت؟ نکته هایی که در نجات درمانی دیگر، حتی شوی شریف حضرت مولانا نمی توان آنها را بدین گونه بافت
کا سفر، در خود، نیاری پیش، تو کی به گام درسی از خویش تو گریه کنه خویش راه یابی تمام قدسیان را تو خود بی مندام الیک تا در خود مسفر بود تو را در حقیقت این خود تو را مسأله سفرنامه های روحانی در فرهنگ ایران و اسلام پیشینه ای که بی گمان در ادبیات ملل دیگر نیز درین زمینه شاهکارهایی وجود دارد که کمدی دانه در صدر آنها قرار می گیرد؛ اما همان گونه که پژوهشگران شرقی و غربی یاد اور اند کمدی الاهی نیز حاصل آشنایی داشته یا سفرنامه های روحانی جهان اسلام و ایر آنچه پس از این خواهد آمد. مقاله گونه ای است که حدود چهل سال پیش از این بخوان ایک تحقیق درسی نوشته بودم و دریغم آمد که آن را در اینجا نیاورم. امکان آن بود که همین مساله را بعد از چهل سال با منابعی متنوع تر و با نگاهی امروزی تر تحریر کنم ولی…
اندين هنرهای روحانی از نخ هایی که بشر به محدودیت نیروهای جسمانی خویش پی برده و اپن | احساس احساسی است در سال و کهن، از نیروی خیال خویش برای رهایی از این تنگ دد و با رهایی از محدوده ابعاد سه گانه و چهارگانه، بر بال خیال | جهانهای پها را زیر پای تهاد و هر جا که دلش خواست بار سفر گشود و رحل | اقامت افکند C
نخستین اندیشه ها و خیالهای انسان برای رهایی از تنگنای زندگی مادی، معراج اوست و از این روی م اه معراج انسان سابقه ای تاریخی جستجو کرد چرا که تاریخ زندگانی انسان به ب ی ش نیست
آنچه می تواند موضوع تحقیق بررسی قرار گیرد، صورتهای باقی مانده و مکتوبی است که در آن دسته ای از انسان در این خیال خویش پرداخته اند و در تاریخ ادب و فرهنگ ملئها نشانه هایی از این لحظه های خاص زندگی آنان باقی مانده و بعضی از آنها | در طراز شاهکار های برجسته دوف و ابری ساده به شمار می رود
بی گمان اندیشه های مذهبی مؤثر در ایجاد این معراجها و سفرهای روحانی است؛ همان اندیشه هایی که به نظر می رسدود در آغاز گونه ای از این سفرهای روحانی بوده است
در هر مذهبی یک رشته عقاید خاص نسیت و شهامت و جهان پس از مرگ | وجود دارد که در ساختمان ذهنی و جهت اصلی انیت های معتقدان بدان مذهب تأثير دارد و همواره خیال و تفکر ایشان را بدان سوی می کشاند. خه را در زندگی مادی و روزانه خویش می بینند می کوشند که به جهتی با آن جهان ماده و حس پیوند دهند و تأثیر این رفتار مادي خود را در آن عالم بی پهنا و بی جس ت
جو کنند. مجموعه این مسائل بوده که از دیرباز دسته های مختلف ا ن
دیشه را به سفرهایی در جهان خیال و عالم ارواح کشانیده و ما در این یادداشت که در باره سفرنامه های روحانی در ادبیات اسلامی، با اشاراتی به آثار ادبی دنگل جهانه جستجویی کنیم و رشته های مشترک این اندیشه ها را با میزان تأثیر هرکدام گری بازیابیم. از آنجا که جستجو در تحسين صورتهای این گونه سفرنامه ها به جایی نمی رسد و بی گمان در میان آثار ادبی هر ملتی نشانه هایی کم و بیش از آن هست، دامنه این در ادبیات اسلامی ایران و عرب) محدود می کنیم و اگر لازم شد به آثار پرجم
ان ملل، که در این زمینه هست و مشابهاتی با آثار ادبی ایران و عرب دارد، با متأثر از آ ن خواهیم پرداخت و در این بخشها از آن سخن خواهیم گفت: معراج دیگر انبیا ، سراج ولحی، معراج عارفان، معراج ادیبان و شاعران، معراج و سفرهای روحانی و خالي الاصغه، و معراج زنديقان
www.30Book.com
معراج در ادیان و معراج رسول داستان معراج حضرننس با قرآن به طور خلاصه و اشاره وار نقل شد، آنجا که خداوند از دیدار پیامبر خود سخن می گوید: «سوگند به متار، هنگامی که فرو می رود که بار شما نه گمراه شده و تره باطل گراییده است و نه از سر هوس سخن می گوید. این نیست مگر وحیی که پدر می کند که ت ه نيرومند بدو آموخته، صاحب نیرویی که نمایان شد و او در افقی بالا بود آنکه نزدیک شد و نزدیک تر شد. به فاصله دو کمان با نزدیک تر بود و خداوند به بنده خویش و گرد و قلب وی آنچه را پدید تکذیب نکرده و در سوره تکویر آمده که این سخن به نواری (فرشته ای) ارجمند است که نیرومند است و نزد خداوند عرش مقامی دارد و مطاع است و امین و یار شمایان دیوانه نیست و فرشته را در افق نمایان دیده است. م
این دیدار با فرشته در آفاق پرتر و جهان متعان دیده می شود همچنان که در جای دیگر از دیدار با او سخن می گوید ایک بار دیگر نیز گرفته را دید، نزدیک درخت سدر آخرین ، که بهشت اقامتگاه نزدیک آن است، آن دم که درکت در را آنچه فرا گرفته بود، فرا گرفته بود، به دیده او خیره گشت و نه منحرف شد و شت ا
بات پروردگارش را | دید؟
داستان اسراء از مکه به بیت المقدس به طور خلاصه بدین گوینده است امیر است آنگه شبانگاه بنده خویش را از مسجد الحرام تا مسجد اقصی که برامون آن را | برکت داده ایم راه برد، تا آیه های خویش را بدو بشمایاند. پس از این آیای مجاور و روایات بسیاری در این زمینه نقل شده و نوع رویدادهای این شب ها و مشا مدت بار در آنها تفصیل بیان شده است. پیداست که بیان ساده و موجزی که در قرآن آمده با | انجه د ها و احادیث نقل شده و در جزئیات این شب وصف گردیده، متفاوت است. بی ص
ر خلاق و آفریننده خیال نیز در پرداختن اجزای این داستان تأثیر بسیاری دانا و حوادثی بر آن افزوده که مایه هایی از فلسفه اشراق و عقاید زردشتی و امداد جدید در آن هست و این همه افزوده های خیالی و عناصر تصویری و شاروخانه ها و همه برای این بوده که توجه مردمان را بیشتر بدین داستان
البته هیچ داستان و ماجرا به اداره داستان معراج و اسراء مورد اختلاف نیست، به حدی که بعضی از مردم بیان شده اند و بعضی معراج را همان امراء دانسته اند و گروهی نیز در کیفیت آن اسراف کرده اند.
اهل حدیث در این داستان است با نام دارند از قبیل اینکه این مسفر آپا سفری روحانی است یا با پیکر عنصری انجام شده است از سوی دیگر در تحديد مكان و جایی که این سفر آغاز شده اختلاف دارند. طبری ام داده ام هانی می داند و بخاری و مسلم از | کعبه و از ابوهریره نقل شده که این سنی مکان داده است؟
همچنین در زمان معراج اختلاف است که جراحی بوده یا بعد از وحی، مطهر بن طاهر این ماجرا را پس از واقعه غلبۂ روم کردند از آن یاد شده – نقل کرده است و دانشمندان بر این امر اتفاق دارند که معراج بعد وی بر حضرت بوده، یعنی حدود دوازده سال قبل از هجرت
– داستان معراج، به دلیل جنبه پر تصویری که دارد، همواره توجه شاعران و ادیبان بوده و تحریرها و نقلهای مختلف از آن هست که در شرو ی
د زیباترین وصف وصفی باشد که در کتاب تفسیر تربت جام آمده و به احتمالی ترین گزارشهای شاعرانه آن گزارشی است که نظامی در حمله خویش آورده و شاعران دیگر

مصیبت نامه عطار
مصیبت نامه عطار pdf
مصیبت نامه عطار شفیعی کدکنی
مصیبت نامه عطار دانلود
مصیبت نامه
مصیبت نامه اثر کیست
مصیبت نامه به نثر
مصیبت نامه چیست
مصیبت نامه شیخ عطار
کتاب مصیبت نامه
کتاب مصیبت نامه عطار
کتاب مصیبت نامه از کیست
کتاب مصیبت نامه اثر کیست
خرید کتاب مصیبت نامه عطار